社会关怀| 传统、权力和秩序捆绑下的女人

在圣经中，被记载的女人很多，但是能光明正大站在历史舞台上的女人却极少。在福音书中，那些与耶稣同处一个镜头的女人中，被社会尊重的女人是没有的。我们只要翻开福音书看看就知道了。

耶稣的母亲，在我们今天的信徒心中，是个伟大的女性，它不仅生育并养育了耶稣，并且顺服了上帝的命令。在我们信徒心中，她是头上有光环的女人。但是在当时的犹太社会，她却是个不光彩的人，饱守犹太人的歧视，这个原因就是耶稣的出生，在他们心理耶稣与私生子无异。即使耶稣成长之后，回家传福音，也同样被邻舍们驱除，并差点推下悬崖。从他们的对话中我们能看出他们对耶稣母亲的歧视。来到自己的家乡，在会堂里教训人，甚至他们都希奇，说：“这人从哪里有这等智慧和异能呢？这不是木匠的儿子吗？他母亲不是叫马利亚吗？他弟兄们不是叫雅各、约西（有古卷：约瑟）、西门、犹大吗？他妹妹们不是都在我们这里吗？这人从哪里有这一切的事呢？”(马太福音 13:54-56 和合本)

一个患了十二年血漏的女人，来到耶稣的背后，不敢声张，不敢呼叫，只能用手去摸他的衣服。为什么她没有直接请求耶稣的医治，而只能偷偷摸耶稣的衣服。我们可以想象，在以圣洁为追求的犹太人社会，一个患了被认为是污秽疾病的妇女，会成为整个社区所排斥的对象。可以想见，这个妇女在这十二年中必然是受尽了歧视、排斥、隔离，这样地狱般的对待之后，也就造就了她不敢声张，只能小心触摸耶稣衣服的自卑心理。

那个行淫被捉的女人，被带到耶稣面前，问是不是要用石头砸死她。这些掌握着权力的犹太精英，这一群掌握着话语权的男人，面对这个弱者的时候，潜意识里已经将她定罪，没有审判，在他们眼里，这个女人就是不能也不用发声的工具。是的，她只是试探耶稣的一个工具罢了。

谁会关注这个女人的真实情况呢？也许她是被拐卖的，也许她是被强迫的，也许她是被污蔑的。在这群掌握话语权的男人们看来，这个女人当下所发生的一切，都是她的错。

一个女人拿着珍贵的香膏来膏抹耶稣，但是这样的行为却受到门徒的批评，在他们看来，这瓶香膏可以卖很多钱用以周济穷人，现在膏抹耶稣是一种浪费。在他们眼里，女人表达自己的真实情感，反而不如这瓶香膏的经济价值。女人的情感表达，在男人们眼里被经济化，被物化了。

那个被鬼附了十二年的妇女，腰都弯了。被鬼附同样是一种不洁的疾病，要被社群排斥和隔离的。同样这个妇女见到耶稣，没有主动求耶稣医治，她仍然以为耶稣和那些高高在上的男人一样，会排斥她，会不屑她。是耶稣主动伸手医治，她才被医治。

我们看到，犹太文化中，尽管上帝在创世纪里，并未对女人和男人之间作出高低之分，但是这丝毫不影响犹太人构建对女人辖制和捆绑的社会秩序。

女人的经血、女人生产之后的血，都被视为污秽之物，这些在追求圣洁的犹太社会，必然被排斥在外。

我们发现在犹太人那里，女人处在整个社会结构和秩序的压制之下。这不是某一个男人或者某一个群体的压制，而是社会和体制所形成的压制格局。也就是说，女人生下来就是处在这种格局中，根本没有翻身的可能。

自出生开始，从父母到邻舍都灌输着这种理念，而男性家庭成员也同样行使着高高在上的特权，因此女性自小在心里就被迫认同了这种身份设计。

因此，如果说在那个行淫被抓的男性群体中，那一群律法师们是恶者的话，那么这恶就不单单是这一个群体的恶，而是一个社会整体的恶。这种恶从家庭到邻舍，到政治体制的设计，都是恶者的范畴，是他们共同设计并维护了这一恶的体制和社会结构。在这一结构中，女性成为被剥夺权利从而其价值被男性占有的工具产品。

因此，在那个社会中，我们看到集体之恶，看到女性处在这个集体之恶之下，反而这个制造恶的集体被塑造成圣洁的守护者，他们被打造成圣洁本身，而全然不顾自己身上同样罪痕累累的现实。

把自己打造成圣洁以及圣洁的维护者，借着上帝的名义占有者女性的价值，并利用自己打造的社会结构和秩序抹除女性独立的记忆，这不可不谓之高明。

然而，耶稣来了，耶稣说你们同样有罪，和你们所认为的这个行淫的女人一样，好不到哪里去。耶稣的声音，从两千多年前一直穿越到今天。但是今天依然有黑暗的角落，依然需要福音所给我们的勇气，将这些阴暗抖落在阳光之下。

愿福音给我们勇气，愿耶稣成为我们的榜样，让上帝的真理行在地上的每个角落！